星云大师：众生皆有佛性，佛教包容一切

贫僧是佛教徒，但我并不排斥其它的宗教，因为不管什么宗教，所谓信仰都是代表自己的心，尽管人不同，信仰的对象不同。其实，人心要有信仰，这是都一样的，你相信土地公，你的心就是土地公；你相信城隍爷，你的心就是城隍爷；你信仰耶稣，你的心就是耶稣；你信仰妈祖，你的心就是妈祖；你相信佛祖，你的心就是佛祖。

记得2000年的时候，贫僧到澳洲弘法，有一位参议员罗斯先生（Ross Cameron）问我：“你觉得世界上哪一个宗教最伟大？”我说：“你欢喜的、你信仰的，祂就是最伟大。”他一听哈哈大笑，竖起大拇指，认为我说得很对。信仰，不必轻视别人，你尊重别人的信仰，别人也尊重你的信仰，各信各的，不必要统一。

在一九八九年，《联合报》邀请我和罗光主教在台北举办一场“跨越宇宙的心灵”座谈辩论会。其实罗光主教和我相识已久，虽然彼此信仰不同，我们从没有为宗教辩论过。记得有一次他到佛光山来，那时候佛光山才刚开山不久，连客厅都没有，我就和他在香光亭边上，一谈就是几个小时。

在这活动开始前，我就问他：“主教，我们等会儿怎么辩论呢？”他比我经验老到，回答说：“各说各的。”我觉得他这句话回答得真妙。实在说，宗教就是各说各的。

不过当然宗教也有不同。有一次，天主教在台北公署召开宗教联谊团拜，参与者大约三百余人。因为都是各宗教界的领袖与会，为表示友好，大家都讲“三教一家”、“五教同源”。那一天，刚好罗光主教担任主席，要我做主讲，我就悄悄的问他说：“假如说一个神坛上面，有城隍、有妈祖、有观音、有耶稣，你拜得下去吗？”他说：“我拜不下去。”

建立宗教的条件有三宝：教主、教义和教徒。宗教的教主不要把他同放在一起，好比你有你的爸爸，他有他的爸爸，各有各的爸爸不同，何必要把爸爸都放在一起，让你的爸爸和我的爸爸都分不清楚呢？可见得，所以宗教只要“同中存异”，不必“异中求同”。

宗教的教义也不同。像基督教都教人“信得永生，才能得救”，佛教禅门教人“疑虑”才能开悟。所以，宗教的教义各有主张不同，也不必彼此计较。但宗教的教徒可以相互来往，这应该是很正常的。

佛教的佛祖释迦牟尼佛，他是人，不是神。神权是要讲究权威的，风神、雨神、雷神、电神、山神、水神，各有祂的特性。世界上的神仙，正直者为神，否则就为鬼，鬼就等而其次了。但是在台湾拜神，也拜好兄弟（鬼）。在佛教里讲六道轮回，天神比人高，人比其他的地狱、饿鬼、畜生要好。但是天人之上，还有天人师，那就是菩萨和佛祖了。因为他超越神仙六道，他断除烦恼、了脱生死，已经不在六道之内，所谓“超出三界外，不在五行中”。

佛陀也不排斥神明，过去每次讲经的时候，都有八部大众：天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽都一起出现，可见佛陀真正是在倡导众生平等，一切众生皆有佛性。

在我们中国古老的传说，神比仙高。所谓神仙世界，神仙以外，就是妖魔鬼怪，那应该就不在信仰之列了。

贫僧和天主教的枢机主教单国玺，有四十多年的交谊，他在罹患癌症之后，写了一本书叫《生命告别之旅》，在台北举行新书发表会时邀我前往参加。我出席的时候说，因为单国玺枢机主教是河北人，是黄河的水，滋养他成为天主教的枢机主教；我是江苏人，扬子江的水，也滋养我成为现在佛教的僧侣。我希望枢机主教来生还是做天主教的枢机，我还是做佛教的和尚，应该都没有冲突。

又如美国的丁松筠神父也曾对贫僧说：“星云大师，假如你出生在美国，可能就是我们美国一个优秀的神父；假如我生在中国，也可能是中国一个发心的和尚。”我觉得这许多宗教人士的开明，实在是很可喜的现象。

陈水扁担任台湾地区领导人后，台湾一共有十七、八个宗教，他邀我担任宗教委员会的主任委员，我就请简志忠先生担任秘书长。好多年来，我们各宗教代表在台北国父纪念馆、板桥县政府大礼堂等，元旦新年都会举行“音乐祈福大会”，为国家人民祈福。这真是很美好的人我关系和宗教联谊。

2001年美国“九一一事件”中，恐怖分子撞毁了纽约的双子星大楼，当时纽约人士希望佛教界也在那里为死难者祈福超度。贫僧在祈愿的时候就说：今天，在这里受难的人民，有天主的信徒，有耶稣的信徒，有佛教的信徒，有穆罕默德的信徒，甚至还有好多宗教的信徒，希望佛陀、上帝、耶稣、穆罕默德，您们要各自加被信仰您们的子弟，让他们能可以得到您们的加持，获得冥福。虽然死于灾难，能获得一个幸福的未来、美满的归宿。

贫僧在台湾六十多年，我最感谢的是宫庙的一些负责人，让我在城隍庙、王爷庙的广场上弘法传教，大家也不以为忤。可见得他们都是认同佛教，彼此一家亲。在北港妈祖宫前的宗圣台上，妈祖宫的主持人也多次邀请我在那里宣讲佛法，理事长郭庆文在四、五十年前，要我为妈祖做一首歌。后来他虽然逝世了，我还是把《妈祖纪念歌》完成，以对朋友表示对承诺的负责，也告慰他的在天之灵。

此外，对于每一间妈祖庙的后殿都供奉观世音菩萨，我觉得那是信仰妈祖的信徒对观音菩萨的尊重，也显得妈祖对他过去信仰的观世音，没有忘本之义。

贫僧还在佛学院的时候，每次做早课念到“三世一切佛，阿弥陀第一”，就深不以为然。阿弥陀佛第一，难道是释迦牟尼佛第二，还有什么佛第三、第四吗？后来才知道，在阿弥陀佛的地方──念佛堂，当然讲阿弥陀佛第一，在大雄宝殿里就是释迦牟尼佛第一。同样的，在教堂里，就是耶稣第一，在城隍庙里，就是城隍爷第一，所有我们信仰的对象，都应该尊重他第一。就例如，一盏灯光亮起来了，你再点一盏，也不相妨碍。所以，在经典里又说“佛佛道同，光光无碍”，我们信仰的对象，应该他们是没有争执的，我们信徒何必要自设立场相互对立呢？

五十年前，开始建佛光山，就有一些信徒抬着他们的神明，到佛光山大雄宝殿来拜佛，他们说，这是神明叫他们来拜的。有的白天来，但有的时候半夜来，他们很计较这个时间。神明来大雄宝殿的时候，他们的神轿都会上下摇晃起舞。我记得那时候的香灯师依静法师来跟我投诉，他们的样子实在难看，应该不要准许他们进入大雄宝殿。

贫僧就责怪他，人都可以拜佛，神明为什么不可以拜佛呢？神明拜佛就是抬轿的人起舞，这有什么奇怪？其实，人拜佛，有人拜佛的样子，神拜佛，也有神拜佛的样子，你何必要那么计较呢？所以佛光山我们代表佛教，也包容神明，成为一家。

佛陀纪念馆于2011年落成以后，就不断的有神明来参拜，因为佛光大佛坐像高度有48米，连基座佛光楼，高度共108公尺，可以说是世界上最高的铜佛坐像。所以，那许多神道教信徒，抬着神明来朝山的时候都说：“我们来拜老大了。”这许多神明的信徒也真可爱，从他们的口中说，礼拜佛陀叫做“拜老大”，虽是江湖口吻，但乡土的气味非常浓厚，也显得亲切。

确实也不错，过去这许多神明，如：仙公吕祖就是拜黄龙禅师为师，关云长曾在吕蒙旗下遇难之后，神魂不散，天天叫着：“还我头来！还我头来！”后来遇见天台山智者大师跟他说：“你过去斩颜良、诛文丑，他们的头你又怎么还呢？”关云长因此觉悟，就皈依了智者大师。像妈祖林默娘就是观世音菩萨的信者，民间有名的清水祖师也是一位出家人；北港妈祖的圣像，还是树璧禅师从福建背到台湾来的。

因此，贫僧曾和这许多神道教的信徒说，佛道自古以来好像兄弟，虽有吵吵闹闹，大家还是相亲相爱。这许多神明最初来朝山的时候，贫僧还给他们一个红包结缘，或者一片薄薄像纸一样的金牌，表示欢迎的意思。

后来，神明愈来愈多，这两、三年，上千尊的神明相约在12月25行宪纪念日当天，也是耶稣教的圣诞节，来佛光山朝拜佛陀，作为各神明联谊的日子，连菲律宾天主教的圣婴、湄洲的妈祖、上海的城隍爷都来参加热闹。那一天，千位神明为万千的信徒围绕，在佛陀纪念馆大觉堂和菩提广场，或翩翩起舞、或者欢喜歌唱，真是不亦乐乎。让人赞叹宗教界的团结和谐，猗欤盛哉，多么美丽的台湾！

有感这样的情况，贫僧就提议不如联合成立“中华传统宗教总会”吧！希望借着总会组织，和正信宫庙及信徒往来，达到宗教融和、社会和谐的功能。于是，在2014年12月24日，于佛光山云居楼先召开筹备会。承蒙王金平前来主持，和数百位宫主、董事长等都来参加，虽然还没有正式成立，大家就一致响应，并推选王金平院长担任总会长，副总会长由心保和尚、立法委员许添财、北港朝天宫常务董事蔡咏锝、行政院政务委员杨秋兴担任。

后来又邀请陈菊做首席顾问，慈容法师担任监事长，陈嘉隆担任秘书长等。经如常法师向内政部申请，通过立案，在六月初举行成立大会。

听徒众告诉我说，高雄内门两百多年“罗汉门迎佛祖”遶境活动，被选为国家重要民俗，我们也期待一年一度佛陀纪念馆的神明朝山联谊会，一起为我们国家社会展现多元文化、宗教融和的宝贵资产。

过去，佛教原本就有护法伽蓝、韦驮天将二位护法，都是武将。现在，在佛陀纪念馆有山东曲阜的至圣先师孔子，和山西运城的关圣帝君关云长，我们也特地建了“文殿”、“武殿”供奉，表示四塔的四大菩萨与文武圣者，大家联合共存。

在佛陀纪念馆菩提广场上，还有八宗祖师，一边是行门：禅、净、律、密的祖师；一边是解门：华严、天台、三论、唯识的祖师。此外，贫僧为佛教倡导男女平等，也在十八罗汉里，罗列了三尊女罗汉。

佛陀在悟道的第一句话就发出宣言：“大地众生皆有佛性。”一切众生都是平等，互相尊重，互相包容，互不侵犯，那才能达到世界和平哦。

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